تبلیغات
نقد فرقه های صوفیه و اهل حق
 
درباره وبلاگ


با استعانت از خداوند متعال، قصد داریم در این وبلاگ مبانی اعتقادی و رفتاری فرقه ی صوفیه و اهل حق را مورد بررسی و نقد قرار دهیم.


مدیر وبلاگ : . .
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
نقد فرقه های صوفیه و اهل حق
خیز تا خرقه ی صوفی به خرابات بریم شطح و طامات به بازار خرافات بریم
صفحه نخست             تماس با مدیر           پست الکترونیک               RSS                  ATOM
چهارشنبه 31 شهریور 1395 :: نویسنده : حسین تواب



پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ «باید گفت که اندیشه مهدویت بعنوان یک اندیشه آخرالزمانی، نتیجه اعتقاد به امامت و غیبت دوازدهمین امام شیعیان اثنی عشری است. عقیده امامت نیز بیشتر به معنای "بعیت" با رهبری جامعه اسلامی که منصوب "من عندالله" باشد، می‌باشد. رهبری مبتنی بر سلسله یازده‌گانه امامان که نقطه اوج آن امامت دوازدهمین امام، محمّد بن حسن العسکری (عجل الله فرجه) است.»[1]
این اندیشه از اعتقادات اساسی شیعیان محسوب می‌شود که در طول تاریخ راهزنان دین و دنیای مردم در ابعاد مختلف و به نیات خاص، از آن سوء استفاده کرده‌اند. در این میان صوفیه برای جلب اعتماد مردم و به انحراف کشیدن این اندیشه، اعتبار جایگاه اقطاب خود را همانند جایگاه امامان معصوم (علیهم السلام) دانسته و قطب سلسله خود را "موید من عند الله" دانسته و انتخاب ایشان را بواسطه "نص صریح"، ثابت می‌داند.
این در حالی است که تایید امامان معصوم (علیهم السلام) از جانب خداوند بوسیله روایات متعدد از پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) و نیز بقیه معصومین (علیهم السلام) از طریق شیعه و سنی به مسلمانان گوشزد شده است. از میان روایات تعداد جانشینان پیامبر (علیهم السلام) به یک روایت بسنده می‌کنیم: «عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ أَبِی عَلَی النَّبِی صلی الله علیه و سلم، فَسَمِعْتُهُ یقُولُ إِنَّ هَذَا الأَمْرَ لَا ینْقَضِی حَتَّی یمْضِی فِیهِمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِیفَةً قَالَ ثُمَّ تَکلَّمَ بِکلَامٍ خَفِی عَلَی، قَالَ؛ فَقُلْتُ لأَبِی مَا قَالَ؛ قَالَ کلُّهُمْ مِنْ قُرَیشٍ»[2] پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله)  فرمودند: دین اسلام کارش تمام نمی‌شود و به نتیجه نمی‌رسد، مگر این که دوازده خلیفه بیایند و کار خود را انجام دهند یا به این معنا؛ خلفای بعد از من دوازده نفرند. راوی که جابر بن سمره باشد می‌گوید: پیامبر جمله‌ای آهسته، فرمودند که من نشنیدم. از پدرم پرسیدم؛ پیامبر چه فرمود؟ گفت: فرمود: همه‌شان از قریش‌اند.
ادامه مطلب




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


چهارشنبه 31 شهریور 1395 :: نویسنده : حسین تواب



پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ مهم‌ترین وجه اندیشه سیاسی-اعتقادی شیعه‌ اعتقاد به مسئله امامت، و به تبع آن بحث غیبت یا همان مبحث واندیشه مهدویت است. در این میان فرقه‌های شیعی یا تحت تاثیر تفکرات شیعه از اندیشه مهدویت تاثیر پذیرفته‌اند.
تاثیر فرق منشعب شیعه از مهدویت گاهی اصالی است و گاهی غیر اصالی. اصالی بدین معنی که اعتقاد به اندیشه مهدوی از اصل و اساس جزو آن مکتب یا فرقه بوده و از اعتقادات نخستین ایشان می‌باشد و گاهی فرقه‌هایی که در دامان اسلام رشد و نمو کرده‌اند، با تاسی از اندیشه مهدویت از این اندیشه تاثیر پذیرفته و عقاید خود را با اندیشه مهدویت منطبق کرده و برای خود قواعد و قوانینی در این راستا تنظیم کرده‌اند.
امروزه فرقه تصوف اساس خود را اصل ولایت و ولایت‌پذیری می‌داند و بر این اساس قطب فعلی این فرقه می‌گوید: «در طی تاریخ می‌بینیم که در بعضی اوقات تصوف به صورت زهد و گوشه‌گیری پیدا شده است. در بعضی اوقات یا نزد بعضی اشخاص هم به عنوان فعالیت و جهاد اجتماعی پدیدار شده است. همین‌طور سبک‌های مختلفی در طی تاریخ مشاهده می‌شود ولی هیچ‌کدام اساس تصوف نیست. اساس تصوف فقط همان مساله وصایت و ولایت است نه سایر مطالب زاید. سایر مطالب در طی تاریخ و حسب مقتضیات زمان ایجاد شده است. لذا بعضی‌ها می‌گویند اول بار در قرن دوم هجری تصوف به وجود آمد. و همین‌طور هر کس نظریه‌ای پیشنهاد می‌کند و حال آن‌که تصوف ذات تشیع و معنای آن است.»[1]
ادامه مطلب




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


چهارشنبه 31 شهریور 1395 :: نویسنده : حسین تواب



پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ مساله اجازه و اجازه نامه در میان صوفیه از اهمیت بالایی برخوردار است. چرا که اصالت صوفیه فقط و فقط با اجازه ثابت می‌گردد و در ادبیات صوفیه اگر کسی اجازه نداشته باشد، بی‌اصالت است و قول او اعتبار ندارد. چنانکه ملاعلی گنابادی در رساله سعادتیه آورده است: «بدون اجازه بزرگ، قول شخص چون بول او خواهد بود، چنانکه می‌بینیم که امور شیطانیه و شعبده جات بدون اجازه ثمری ندارد و اجازه که آمد لا محاله مثمر ثمر می‌شود. پس امر خدایی نباید کمتر باشد.»[1]
ادامه مطلب




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


پنجشنبه 25 شهریور 1395 :: نویسنده : حسین تواب
پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ با وجود این‌که دین مبین اسلام از ایجاد انشعاب و تفرقه به معنی فرقه فرقه شدن و نیز فرقه یعنی پراکنده کردن و جدا جدا کردن [1] در میان مسلمانان نهی کرده است و این امر را به طرق مختلف به مسلمانان گوشزد کرده و برای آن آیات و روایات زیادی ذکر کرده است، و از معروفترین دلایلی که بیان کرده، این آیه قرآن است که می فرماید: «إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُکمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّکمْ فَاعْبُدُونِ.[سوره انبیاء، آیه 92] این است امت‏ شما که امتى یگانه است و منم پروردگار شما پس مرا بپرستید»، ولی برخی از افراد در پی هوی و هوس‌های نفسانی، اوامر الهی را نادیده گرفته، و اقدام به ایجاد اختلاف در میان مسلمانان کرده‌اند.
ادامه مطلب

صوفیه را می‌توان یکی از قدیمی‌ترین گروه‌هایی دانست که اساس انحراف و بدعت را در دین اسلام بنا نهاده‌اند. این گروه با بدعت‌های ناشایست در اتحاد امت اسلامی خلل وارد کرده و مردم را از یکپارچگی محروم ساخته‌اند.




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :





پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ مساله اجازه و اجازه نامه در میان صوفیه از اهمیت بالایی برخوردار است. چرا که اصالت صوفیه فقط و فقط با اجازه ثابت می‌گردد و در ادبیات صوفیه اگر کسی اجازه نداشته باشد، بی‌اصالت است و قول او اعتبار ندارد. چنانکه ملاعلی گنابادی در رساله سعادتیه آورده است: «بدون اجازه بزرگ، قول شخص چون بول او خواهد بود، چنانکه می‌بینیم که امور شیطانیه و شعبده جات بدون اجازه ثمری ندارد و اجازه که آمد لا محاله مثمر ثمر می‌شود. پس امر خدایی نباید کمتر باشد.»[1]
ادامه مطلب




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


پنجشنبه 25 شهریور 1395 :: نویسنده : حسین تواب



پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ مهم‌ترین وجه اندیشه سیاسی-اعتقادی شیعه‌ اعتقاد به مسئله امامت، و به تبع آن بحث غیبت یا همان مبحث واندیشه مهدویت است. در این میان فرقه‌های شیعی یا تحت تاثیر تفکرات شیعه از اندیشه مهدویت تاثیر پذیرفته‌اند.
تاثیر فرق منشعب شیعه از مهدویت گاهی اصالی است و گاهی غیر اصالی. اصالی بدین معنی که اعتقاد به اندیشه مهدوی از اصل و اساس جزو آن مکتب یا فرقه بوده و از اعتقادات نخستین ایشان می‌باشد و گاهی فرقه‌هایی که در دامان اسلام رشد و نمو کرده‌اند، با تاسی از اندیشه مهدویت از این اندیشه تاثیر پذیرفته و عقاید خود را با اندیشه مهدویت منطبق کرده و برای خود قواعد و قوانینی در این راستا تنظیم کرده‌اند.
امروزه فرقه تصوف اساس خود را اصل ولایت و ولایت‌پذیری می‌داند و بر این اساس قطب فعلی این فرقه می‌گوید: «در طی تاریخ می‌بینیم که در بعضی اوقات تصوف به صورت زهد و گوشه‌گیری پیدا شده است. در بعضی اوقات یا نزد بعضی اشخاص هم به عنوان فعالیت و جهاد اجتماعی پدیدار شده است. همین‌طور سبک‌های مختلفی در طی تاریخ مشاهده می‌شود ولی هیچ‌کدام اساس تصوف نیست. اساس تصوف فقط همان مساله وصایت و ولایت است نه سایر مطالب زاید. سایر مطالب در طی تاریخ و حسب مقتضیات زمان ایجاد شده است. لذا بعضی‌ها می‌گویند اول بار در قرن دوم هجری تصوف به وجود آمد. و همین‌طور هر کس نظریه‌ای پیشنهاد می‌کند و حال آن‌که تصوف ذات تشیع و معنای آن است.»[1]
ادامه مطلب




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


پنجشنبه 25 شهریور 1395 :: نویسنده : حسین تواب



پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ وقتی به کتب صوفیه در مورد تاریخ بزرگان صوفیه نگاه می‌کنیم در آن سراسر داستان‌سرایی و کرامت تراشی‌هایی می‌بینیم که اعتبار آنها فقط به سخنان و کتب خود آنهاست و در هیچ جای دیگر نقل نشده است.
در این کتب نه‌تنها به معرفی رجال صوفیه پرداخته بلکه در دوره‌هایی به بانوان صوفیه نیز اشاره کرده است. ازجمله این بانوان رابعه عدویه اولین بانوی صوفی است که اکثر صوفیه او را به‌عنوان قدیسه و عارفه می‌شناسند و معرفی می‌کنند. در حال حاضر نیز رابعه عدویه در کشورهای صوفی نشین دارای احترام بالایی است، حتی در مصر میدان مهمی را به اسم او نام‌گذاری کرده‌اند.
در مورد زمان تولد و فوت رابعه عدویه قول دقیقی در دسترس نیست ولی عطار نیشابوری درباره تولد رابعه می‌گوید: «رابعه در بصره در خانه‌ای بسیار فقیر متولد شد که حتی روغن چرب کردن ناف او را هم نداشتند. که پدرش برای گرفتن روغن به درب خانه همسایه‌ها رفت ولی کسی درب باز نکرد و وقتی به خانه برگشت از شدت ناراحتی سر به بالین خود گذاشت و خواب رفت که در خواب رسول‌الله را دید که به او فرمود غمگین مباش که این دخترک نوزاد، بانوی گران‌قدری است که ۷۰ هزار تن از امت من در انتظار شفاعت او خواهند بود».[۱]
ادامه مطلب




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :




( کل صفحات : 86 )    1   2   3   4   5   6   7   ...   
 
 
برچسب ها
پیوندها
آخرین مطالب