تبلیغات
نقد فرقه های صوفیه و اهل حق - مطالب بدعت ها
 
درباره وبلاگ


با استعانت از خداوند متعال، قصد داریم در این وبلاگ مبانی اعتقادی و رفتاری فرقه ی صوفیه و اهل حق را مورد بررسی و نقد قرار دهیم.


مدیر وبلاگ : . .
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
نقد فرقه های صوفیه و اهل حق
خیز تا خرقه ی صوفی به خرابات بریم شطح و طامات به بازار خرافات بریم
صفحه نخست             تماس با مدیر           پست الکترونیک               RSS                  ATOM
چهارشنبه 7 خرداد 1393 :: نویسنده : حسین تواب

بنا به خرده سرانجام، پیروان یارسان در هر سال شش روز روزه‌ی مخصوص در دو نوبت می‌گیرند.
نوبت اول: روزه "غار" یا "روچه‌ی مرنوی" است که زمان انجام آن از دوازدهم چله‌ی بزرگ زمستان لغایت چهاردهم آن است. سه روز روزه‌ی غار بدین سبب است که سلطان اسحاق هنگامی که با سه تن از یاران خود به سوی ده شیخان مهاجرت می‌کرد، برادرانش با ایل چیچک او را تعقیب کردند و سلطان و یارانش به درون غاری که تا آن موقع هیچ کسی از آن خبردار نبود رفتند و تا سه شبانه‌روز ایل چیچک پیرامون غار را محاصره کردند. پس از گذشت سه روز، به فرمان حق تعالی هوا طوفانی گردید و بر اثر آن ایل چیچک به هلاکت رسیدند و سلطان و یارانش رهایی یافتند. اهل‌حق، بنا به دستور سلطان اسحاق و به پاس بزرگداشت این واقعه، همه ساله سه روز روزه می‌گیرند،


ادامه مطلب


نوع مطلب : بدعت ها، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


یکشنبه 21 اردیبهشت 1393 :: نویسنده : طاها عسگری
یکی از مباحث مهم کلامی در اسلام بحث جبر و اختیار است که زمانی معرکه‌ی آرا در بین متکلمین بوده و فرق مختلف نیز هر کدام با توجه به مبانی و استدلال‌های خود تابع جبر، اختیار یا امری بین این دو بوده‌اند. برخی از بزرگان فرقه‌ی صوفیه نیز، با طرح بعضی مطالب به گونه‌ای سخن رانده‌اند که گویی انسان را در افعال خود مجبور می‌دانند و در این میان بعضی از ایشان نیز بر این نکته تصریح دارند.





ادامه مطلب


نوع مطلب : بدعت ها، شخصیت شناسی صوفیه، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


یک از سجایای اخلاقی در دین مبین اسلام، ترحم و شفقت با نیازمندان و فقراست. طبیعی است که در جامعه‌ای، عده به دلایل گوناگون طعم تلخ نداری و دست‌تنگی را می‌چشند و این از بخل و عدم توجه قاطبه‌ی توانگران آن جامعه است. قرآن کریم در برخورد با فقرا خطاب به رسول گرانقدر اسلام می‌فرماید: «وَ أَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَر»؛[۱] و سؤال کننده (فقیر) را از خود مران. پر واضح است که برخورد قهرآمیز و همراه با پرخاش و خشونت و در مقابل عدم توجه به بر طرف نمودن موانع رشد اقتصادی افراد متکدی و کم‌درآمد نه تنها ایشان را از این کار منصرف نمی‌کند، بلکه این‌گونه برخوردها باعث می‌شود بزهکاری و اعمال خلاف دیگری نیز از آنها سر بزند و بستر فساد در جامعه گسترش یابد.



ادامه مطلب


نوع مطلب : بدعت ها، انحرافات اخلاقی، اعتقادی، عملی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


از دیگر دلایل متصوفه در حجیت سماع، سیره‌ی اسلاف و گذشتگان ایشان است که یا در افسانه‌ها و یا در احوالات ایشان نقل شده‌است. می‌دانیم که دین مقدس اسلام دارای ضوابط و مقرراتی در اجرای آموزه‌هایش است که این چهارچوب توسط شارع مقدس و نبی مکرم اسلام و خاندان پاک ایشان علیهم السلام، که قرآن کریم به عصمت و طهارت ایشان گواهی داده[۱]، صادر شده‌است. پس عمل گذشتگان و بزرگان دین نیز اگر در این چهارچوب و ضابطه تعریف شود، حجت بوده و برای ما قابل احترام است و الا برای ادامه‌ی مسیری که دستوری از جانب دین بر آن نرسیده، حجت شرعی نداشته و در پیشگاه حضرت حق عذر موجهی نخواهیم داشت



ادامه مطلب


نوع مطلب : انحرافات اخلاقی، اعتقادی، عملی، بدعت ها، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


دوشنبه 1 اردیبهشت 1393 :: نویسنده : طاها عسگری
بدعت سماع در تصوف بنابر نقل خودشان که در کتاب‌هایشان آورده‌اند، از ایشان تلفات بسیاری گرفته و این مَثَل را برای انسان تداعی می‌کند که: ناگهان بانگی برآمد، خواجه مُرد! منقولات ایشان در این زمینه مشابهت بسیار به افسانه دارد؛ زیرا منبع و مدرک محکمه پسندی بر آن نیست و هرچه هست، از صدرالدراویش! سینه به سینه به گوش نویسنده رسیده و او هم در احوالات صوفیان قلم رانده است.

اما مسیر سیر و سلوک حق، غیر از این راهی است که متصوفه مدعی راهداری آنند. زیرا با کنکاش و جستجو در متون قدیمی صوفیانه می‌بینیم، آن‌چنان که از رقص و سماع و حالات معنوی حاصل از آن بحث می‌شود، خبری از کلام الهی و حالت‌های عرفانی نیست و همین نکته زنگ خطر برای کسانی است که می‌خواهند راه تکامل انسانیت را از طریق درست معنوی طی کنند.


ادامه مطلب


نوع مطلب : بدعت ها، انحرافات اخلاقی، اعتقادی، عملی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


فرقه‌ی منحرف تصوف برای حجیت دادن به انحراف و بدعتی که در آموزه‌های اسلامی ایجاد کرده‌اند، متمسک به انواع و اقسام وسائل می‌شوند. از آیات وحی و تفسیر به رأی تا نقل خواب و کشف و شهود که هیچ گونه حجیت شرعی در اسلام عزیز ندارد!


ایشان در مبحث سماع و در تلاش برای مستند سازی این بدعت، آیه‌ی شریفه‌‌ی ۱۸ سوره‌ی مبارکه‌ی زمر را تفسیر به رأی کرده و دستاویز قرار داده‌اند که می‌فرماید: الَّذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِینَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ[۱] آنهایى كه سخنان را گوش فرا مى‏‌دهند و از بهترین آنها پیروى مى‏‌كنند، آنها هستند كه خدا هدایتشان كرده و آنها هستند كه صاحبان خرد نابند.


ادامه مطلب


نوع مطلب : بدعت ها، انحرافات اخلاقی، اعتقادی، عملی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


چهارشنبه 27 فروردین 1393 :: نویسنده : طاها عسگری
به دنباله‌ی مباحث مربوط به بحث سماع در تصوف که خود ایشان آن را بدعتی برشمردند که با سنت نبوی تعارضی ندارد![۱] با نگاهی نقّادانه به مواردی اشاره می‌کنیم که کاشانی در مصباح الهدایه آنها را به عنوان فوائد سماع مطرح کرده‌است.

او می‌نگارد: (از جمله‌‌ی آن فواید، یکی آن است که اصحاب ریاضات و ارباب مجاهدات را از کثرت معاملات، گاه گاه اتّفاق افتد که کلالتی و ملالتی در قلوب و نفوس حادث شود و قبضی و یأسی که موجب فتور اعمال باشد، طاری گردد؛ پس مشایخ متأخّر، از بهر رفع این عارضه و دفع این حادثه، ترکیب روحانی از سماع اصوات طیبّه و الحان متناسبه و اشعار مهیّجه مشوقّه بر حکمی که مشروع بود، نموده‌اند و ایشان را بر تناول آن به وقت حاجت تحریض فرموده تا بدان واسطه، کلالت و ملالت از ایشان مرتفع شود و دگرباره از سر شدّت شوق و حدّت شعف، روی به معاملات آرند).[۲]



ادامه مطلب


نوع مطلب : بدعت ها، انحرافات اخلاقی، اعتقادی، عملی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :




( کل صفحات : 6 )    1   2   3   4   5   6   
 
 
برچسب ها
پیوندها
آخرین مطالب