تبلیغات
نقد فرقه های صوفیه و اهل حق - مطالب تاریخ تصوف
 
درباره وبلاگ


با استعانت از خداوند متعال، قصد داریم در این وبلاگ مبانی اعتقادی و رفتاری فرقه ی صوفیه و اهل حق را مورد بررسی و نقد قرار دهیم.


مدیر وبلاگ : . .
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
نقد فرقه های صوفیه و اهل حق
خیز تا خرقه ی صوفی به خرابات بریم شطح و طامات به بازار خرافات بریم
صفحه نخست             تماس با مدیر           پست الکترونیک               RSS                  ATOM
از جمله اختلافات عمیقی که بین صوفیان سده‌ی ۲ و ۳ و صوفیان زمان ما هست و همین امر نیز نشان دهنده‌ی گسستگی ارتباط مدعیان تصوف فرقه‌ای با سران و پایه‌گذاران متصوفه است؛ بحث سیر و سلوک و منش متقدمین و متأخرین ایشان می‌باشد. راه و رفتار اسلاف کجا و عملکرد ایشان در این زمان کجا! اعتقاد گذشتگان صوفیه به وصف تصوف کجا و بسنده کردن فرق امروزی به اسم تصوف کجا!





ادامه مطلب


نوع مطلب : تاریخ تصوف، انحرافات اخلاقی، اعتقادی، عملی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


یکی از ادعاهای صوفیان در زمان ما اینست که خود را در زمره‌ی شیعیان به شمار آورده و بر این ادعا پافشاری می‌‌کنند. هر انسانی می‌داند که صِرف ادعا چیزی نیست که محکمه‌ی عقلا آن را بپذیرد و نیاز به اثبات و ارائه‌ی دلیل است.

چون این بحث تاریخی است، لاجرم می بایست دلایل و مدارک نیز از منابع و مدارک تاریخی و از متون آن استخراج شده و عنوان گردد. ایشان هیچگاه گزارشی تاریخی مبنی بر این که شیعه بودن گذشتگانشان را اثبات کند، ارائه نداده و ما نیز در کتاب‌های آن‌‌ها این مطلب را نیافتیم و بلکه برعکس، هرچه در این‌باره بیشتر فحص و جستجو کرده‌ایم، خلاف ادعای صوفیان روشن‌تر گردیده است.



ادامه مطلب


نوع مطلب : تاریخ تصوف، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


پنجشنبه 13 تیر 1392 :: نویسنده : طاها عسگری
منشاء پیدایش عرفان به صورت یک سبک و سیاق خاص و حالت مرید پروری و یارگیری از بدنه ی جامعه خصوصاً افراد عادی که از جامعیت علمی برخوردار نبوده و بنابر اقتضای زمان و روش زندگی ساده ی خود، پیروی از ساده زیستی را نیکو و پسندیده می شمردند، چیست؟ با دقت در تاریخ این مسلک و واکاوی اتفاقات پس از رحلت آخرین رسول خدا، در میابیم؛ که آغاز نشو و گسترش عرفان و تصوف در اسلام، از مکتب اهل سنت شروع شده است؛ که علت اصلی و اساسی آن سعی خلفای غاصب اموی و عباسی در جلوگیری از نشر حقایق و معارف اسلامی از طریق خاندان وحی علیهم السلام بوده است.




ادامه مطلب


نوع مطلب : تاریخ تصوف، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


چهارشنبه 29 خرداد 1392 :: نویسنده : وحید مردانی

بنیانگذاران تصوف ، عموما از اهل سنت  بوده اند و حداقل تا قرن هشتم در میان شیعیان از تصوف و صوفیگری خبری نبود و چون امامان شیعه مروج عرفان راستین اسلام و مخالف سر سخت صوفیان بودند، یك نفر هم  به عنوان نمونه از شیعیان به عنوان صوفی معرفی نبود.

با وجود این، بعضی از سران صوفیه به منظور این كه برای خود مشروعیت كسب كنند، سلسله های خود را به یكی از امامان شیعه و یا صاحب آنها منتهی می كنند در حالی كه هیچ گونه خبری راجع به اتصال صوفیه با ائمه، در دست نیست، بلكه بر عكس روایات زیادی نقل شده است كه امامان اهل بیت دشمن صوفیه بودند[۱].

                                                                                                                                                                



ادامه مطلب


نوع مطلب : تاریخ تصوف، انحرافات اخلاقی، اعتقادی، عملی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


چهارشنبه 8 خرداد 1392 :: نویسنده : وحید مردانی

می توان جنید بغدادی را نخستین کسی دانست که به منظور تطبیق عقاید و آداب و مبانی صوفیگری با موازین اسلامی کوشش فراوان نموده تا با یک سلسله توجیهات حتی الامکان، پاره ای از مبانی و نظریات و رسوم اختصاصی تصوف را با ظواهر بعضی از آیات قرآن مجید و احادیث تلفیق بدهد تا تضاد فیما بین را از میان ببرد.

به همین منظور به دنبال نهضت علمی جنید بغدادی برای تدوین آراء و عقاید تصوف و تبرئه صوفیان و توجیه شرعی تصوف تألیفات متعددی از مشایخ صوفیه صورت پذیرفت که معروف ترین آنها کتاب «اللمع فی التصوف» تألیف ابونصر سراج است او با تألیف این اثر خود، راه جنید را دنبال و تکمیل نمود و سعی کرد تصوف را با اسلام تطبیق دهد و تا آنجا که توانسته است آنها را توجیه و در هر مورد با استشهاد از چند آیه و چند حدیث موضوع را با موازین شرعی تطبیق نموده و به همه آن مطالب، رنگ اسلامی زده است و خود هم در مقدمه کتاب به این موضوع اشاره و اعتراف نموده که منظور وی از تألیف آن همان تطبیق و طرفداری از تصوف بوده است.1

                                                                                                                                                


ادامه مطلب


نوع مطلب : تاریخ تصوف، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


در طول تاریخ صوفیه برای اینکه مشروعیت شرعی و عرفی به افعال و رفتار و گفتار خود دهند همواره سعی داشته اند که علماء برجسته ای را که مورد قبول مردم بوده و هستند را به خود نسبت داده و آنان را در جهت اهداف خرج نمایند. البته جریان صوفی بودن علماء مذکور را وقتی مطرح می کنند که عالم یاد شده در قید حیات نبوده تا از خود دفاعی کند یا اینکه با جذب فرزندان علماء برجسته (البته بعد از وفات وی) عوام را متقاعد می کنند که پدر فلان شخص از ما بوده و نشانه اش هم همراهی فرزند ایشان با ماست؛ غافل از اینکه حنای ایشان نزد اهل دقت دیگر رنگی نداشته و از این ادعای واهی پرده برداشته شده است. ماجرای ذیل از همین اکاذیب است که در پی برداشتن پرده از آن هستیم.



ادامه مطلب


نوع مطلب : تاریخ تصوف، بدعت ها، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


دوشنبه 23 اردیبهشت 1392 :: نویسنده : حسین تواب

از مواردی که اقطاب صوفیه توسط آن به جایگاه قطبیت راه می یابند، اجازه نامه قطب قبلی و تایید وی است که عموما بصورت مکتوب  یا حد اقل بصورت شفاهی انجام می گرفته است، اما در این میان افرادی بوده اند که فاقد اجازه نامه یا دارای اجازه نامه جعلی هستند و از جمله این افراد سلطان محمد ملقب به سلطان علیشاه است.
سلطان محمد در سال 1284 ه ق به عتبات سفر می کند و در بازگشت در اصفهان، خدمت پیر خود می رسد و در همان سال فرمان جانشینی او صادر می شود.(1)
تابنده می نویسد:
به گناباد آمده (بعد از تحصیل حکمت) به امر مادر قبول ازدواج نموده و صبیه حاج ملا علی را تزویج کرد. سپس عازم اصفهان گردید و خدمت مرحوم سعادت علیشاه، تلقین ذکر و فکر یافت و چندی خدمتش بود و بعدا مراجعت نمود و باز مجدد برای زیارت به اصفهان رفت. ایشان پس از تکمیل سلوک، از طرف آقای سعادت علیشاه مجاز گردیده و سلطان علیشاه لقب یافت.(2)



ادامه مطلب


نوع مطلب : تاریخ تصوف، شخصیت شناسی صوفیه، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :




( کل صفحات : 5 )    1   2   3   4   5   
 
 
برچسب ها
پیوندها
آخرین مطالب