تبلیغات
نقد فرقه های صوفیه و اهل حق - مطالب کتابشناسی نقد تصوف
 
درباره وبلاگ


با استعانت از خداوند متعال، قصد داریم در این وبلاگ مبانی اعتقادی و رفتاری فرقه ی صوفیه و اهل حق را مورد بررسی و نقد قرار دهیم.


مدیر وبلاگ : . .
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
نقد فرقه های صوفیه و اهل حق
خیز تا خرقه ی صوفی به خرابات بریم شطح و طامات به بازار خرافات بریم
صفحه نخست             تماس با مدیر           پست الکترونیک               RSS                  ATOM
چهارشنبه 31 اردیبهشت 1393 :: نویسنده : حسین تواب
از جمله نقدهایی که به فرقه‌های تصوف وارد شده است، نقد بیرونی است. منظور از نقد بیرونی آن است که اشخاصی که در زمزه صوفیان نبوده‌اند، اقدام به نقد این قبیل فرقه‌ها نموده‌اند و بیشترین افرادی که در زمینه نقد بیرونی تصوف فعال بوده‌اند، علماء و فقیهان بوده‌اند.


از جمله کسانی که اینگونه نقدی بر فرقه تصوف وارد نموده است، نویسنده شیعی کتاب التفتیش یا حقیقه العرفان است. وی در کتاب خود به تفصیل از بدعت‌ها و به تعبیر خودش از کفریات صوفیه شیعه و سنی سخن می‌گوید. وی خلاصه آنچه که مخالفان و عالمان شیعه مذهب علیه صوفیان گفته‌اند را جمع‌آوری کرده و برخی از بدعت‌های آنان را این‌گونه برمی‌شمارد. [۱]



ادامه مطلب


نوع مطلب : کتابشناسی نقد تصوف، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


از آنجا که در میدان نقد صوفیه کتب فراوانی وجود دارد، بر آن شدیم تا محتوای برخی از کتب نقد صوفیه را از نویسندگان و علمای متاخر معرفی کنیم تا منتقدین فرقه صوفیه بتوانند به راحتی به این کتب مراجعه نمایند و به مقتضای تحقیق خود از آنها بهره ببرند.
از تیز‌ترین حملات عالمان شیعی به تصوف را می‌توان در کتاب "خیراتیه" نوشته مرحوم آقامحمدعلی کرمانشاهی جست‌وجو کرد. وی با عنوان و لقب صوفی‌کش یاد می‌شود و گفته شده که معصوم‌علی‌شاه به دستور وی به قتل رسیده است.




ادامه مطلب


نوع مطلب : کتابشناسی نقد تصوف، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


سه شنبه 6 فروردین 1392 :: نویسنده : وحید مردانی
                                                                                                                                                       

مذاهب صوفیه عقائد باطل زیادی دارند ولی دو عقیده است که از اصول باطل های آنهاست ؛ یکی قائل بودن به حلول است که می گویند : خداوند در ما حلول کرده است و همچنین در ابدان جمیع عارفان حلول می کند ؛ و بطلان این امر ظاهر است ، چون حلول کننده ( یعنی خداوند ) محتاج محل می شود و هر چه محتاج به غیر شود ممکن الوجود می شود و اگر خدا حلول در غیر کند لازم می آید ممکن الوجود باشد نه واجب الوجود .
عقیده غلط دیگر اتحاد با خداست ؛ که می گویند ما با خداوند یکی شده ایم و خدا با همه عارفان یکی می شود و عقل این عقیده را نیز رد می کند . اینها خداوند را تشبیه می کنند به آتش و خود را به آهن و می گویند همان گونه که آهن به سبب ملاقات با آتش ، آتش می شود ، عارف نیز به واسطه قرب خدا ، خدا می شود . در واقع این طایفه ممکنات را به واجب و واجب را به ممکنات قیاس کرده اند و نتیجه نا صواب گرفته اند . این که یک ممکن الوجود مثل آهن به وسیله ممکن الوجود دیگر مثل آتش صفت و رنگ آن را بگیرد هر گز لازم نمی آید که ممکن الوجود ، واجب الوجود یا واجب الوجود ، ممکن الوجود گردد . و بنا بر این گونه اعتقادات تعدد و تکثر خدایان لازم می آید . !!!! و از این دو عقیده باطل ده ها مذهب فرعی در صوفیه شکل گرفته که علاقه مندان می توانند آن ها و اعتقاداتشان را در کتاب فضایح الصوفیه ملاحظه کنند .




ادامه مطلب


نوع مطلب : کتابشناسی نقد تصوف، انحرافات اخلاقی، اعتقادی، عملی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


      

فرا رسیدن بهار طبیعت

 بر همگان خجسته باد.

                                                                                                                                         
ضمن تبریک به مناسبت فرا رسیدن نوروز باستانی و بهار طبیعت ؛؛؛
یکی از مواردی را که دراویش و صوفیه برای اثبات بر حق بودن مسلک باطل خود به آن دامن می زنند کراماتی است که از مشایخ خود بیان می کنند.

اگر کسی در انواع خوارق عادات و کراماتی که صوفیه به اولیای خود نسبت داده اند ، دقت کند برایش روشن می شود کراماتی که به آنها نسبت داده شده :
اولاً : وقوع آنها ثابت نیست .
ثانیاً این نوع کرامات نمی تواند به تایید الهی باشد زیرا اولیای اولیای صوفیه اهل این معنا نبوده اند . زیرا بسیاری از آنها به جهت فساد اخلاقی منفور بوده اند و در میان آنها عده ای به شاهد بازی و باده خواری منسوب بوده اند و به آلودگی های مختلف دنیوی گرفتار بوده اند .
ثالثاً : بر فرض وقوع برخی از خوارق عادات این دلیل بر حقانیت و تقرب آنها به خدا نیست ؛ همچنان که مرتاض های هندی در راه باطل در اثر ریاضت های باطله موفق به امور عجیب و غریب می شوند.
رابعاً :


ادامه مطلب


نوع مطلب : کتابشناسی نقد تصوف، انحرافات اخلاقی، اعتقادی، عملی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


بشر حافی در سال 150 ق متولد شد و در سال 227 ق چشم از جهان فرو بست.1
 عطار در شرح حال او مینویسد:
ابتدای توبه او آن بود که یک روز مست می رفت. در راه کاغذی دید افتاده و بر آنجا بسم الله الرحمن الرحیم نوشته. در حال بوی خوش خرید و آن کاغذ را معطر گردانید و بوسید و بر دیده ها مالید و به تعظیم تمام جایی بنهاد. آن شب بزرگی به خواب دید که گفتند: برو بشر را بگو که:
طیّبت اسمنا فطیّبناک و بجّلت اسمنا فبجّلناک و طهّرت اسمنا فطّهرناک فبعزتی لاطیبن اسمک فی الدنیا و الآخره.
آن بزرگ گفت: او مردی فاسق است، من غلط می بینم.طهارت کرد و نماز گزارد و در خواب شد. همین خطاب شنید تا بار سوم. بامداد برخواست، وی را طلب کرد. گفتند به مجلس شراب است. رفت بر در آن شرابخانه و او مست بود.گفت بشر را بگویید که به تو پیغامی دارم. بشر گفت که بروید بگویید پیغام که دارد؟ بگفت پیغام خدای عز و جل. بشر گریان شد و گفت: او با من عتابی دارد؟ شیخ گفت نه. پس باش تا با یاران بگویم.



ادامه مطلب


نوع مطلب : تاریخ تصوف، کتابشناسی نقد تصوف، 
برچسب ها : بشر حافی، صوفیه و بشر حافی، boshr e hafi،
لینک های مرتبط :




 
 
برچسب ها
پیوندها
آخرین مطالب