تبلیغات
نقد فرقه های صوفیه و اهل حق - مطالب شخصیت شناسی صوفیه
 
درباره وبلاگ


با استعانت از خداوند متعال، قصد داریم در این وبلاگ مبانی اعتقادی و رفتاری فرقه ی صوفیه و اهل حق را مورد بررسی و نقد قرار دهیم.


مدیر وبلاگ : . .
آمار وبلاگ
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
نقد فرقه های صوفیه و اهل حق
خیز تا خرقه ی صوفی به خرابات بریم شطح و طامات به بازار خرافات بریم
صفحه نخست             تماس با مدیر           پست الکترونیک               RSS                  ATOM
یکشنبه 21 اردیبهشت 1393 :: نویسنده : طاها عسگری
یکی از مباحث مهم کلامی در اسلام بحث جبر و اختیار است که زمانی معرکه‌ی آرا در بین متکلمین بوده و فرق مختلف نیز هر کدام با توجه به مبانی و استدلال‌های خود تابع جبر، اختیار یا امری بین این دو بوده‌اند. برخی از بزرگان فرقه‌ی صوفیه نیز، با طرح بعضی مطالب به گونه‌ای سخن رانده‌اند که گویی انسان را در افعال خود مجبور می‌دانند و در این میان بعضی از ایشان نیز بر این نکته تصریح دارند.





ادامه مطلب


نوع مطلب : بدعت ها، شخصیت شناسی صوفیه، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


یکی از جنجالی­ترین چهره­ های تصوف، حسین بن منصور حلاج است. وی کسی است که اوّلین شطحیات را گفت و به­ خاطر بسیاری از انحرافاتی که وارد دین کرد، توسط علمای شیعه و سنی وقت تکفیر و بر دار شد.متأسفانه صوفیان همیشه سعی نموده ­اند تا حلاج را تطهیر نمایند و مخالفان وی را به قشری­گری متهم کنند. صوفی­ ها از جریان کشته شدن حلاج نهایت بهره ­برداری را کردند و داستان­های زیادی در این مورد ساختند که از آن می­توان به هلوکاست صوفیه تعبیر کرد.




ادامه مطلب


نوع مطلب : شخصیت شناسی صوفیه، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


سه شنبه 28 خرداد 1392 :: نویسنده : وحید مردانی
ابو محفوظ معروف بن فیروز ( فیروزان) (۲۰۲ هـ ) بغدادی كرخی، از مشاهیر صوفیه است. پدر و مادرش بنا بر مشهور، نصرانی، (و به یك روایت از صائبین نواحی واسط) بودند و می گویند كه او خود به دست امام رضا (ع) اسلام آورده است[۱]. و بعدها از اصحاب امام و حتی دربان وی بوده است و نیز از دست مبارك امام رضا (ع) خرقه پوش ولایت بوده است[۲].
                                 


ادامه مطلب


نوع مطلب : شخصیت شناسی صوفیه، انحرافات اخلاقی، اعتقادی، عملی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


دوشنبه 6 خرداد 1392 :: نویسنده : حسین تواب
از کارهای صوفیه غلو در علم و سواد بزرگان خود علی الخصوص اقطابشان است که در همه متون وابسته به دراویش، دائما اقطاب افرادی زبده ، با نبوغ عالی به نحوی که یک کتاب را که در حالت عادی شخصی مثلا در یک سال مطالعه می کند، ایشان در یک ماه مطالعه کرده و فهمیده و تدریس هم می کند و ... که نشان دهنده بیش از حد بزرگ کردن مساله در مورد همه اقطاب است. اما با مراجعه به برخی از متون صوفیه به حقایقی دست می یابیم که خلاف ادعای آنان را ثابت می کند که از آن جمله صالح علیشاه است.
از صالح علیشاه به جز پند صالح و چند نامه، اثر دیگری باقی نمانده است. او این کتاب را به  عنوان یک دستور العمل کلی برای درویشان و صوفیه سلسله خود در سال 1317 ه ش به تحریر در آورد.




ادامه مطلب


نوع مطلب : شخصیت شناسی صوفیه، انحرافات اخلاقی، اعتقادی، عملی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


دوشنبه 23 اردیبهشت 1392 :: نویسنده : حسین تواب

از مواردی که اقطاب صوفیه توسط آن به جایگاه قطبیت راه می یابند، اجازه نامه قطب قبلی و تایید وی است که عموما بصورت مکتوب  یا حد اقل بصورت شفاهی انجام می گرفته است، اما در این میان افرادی بوده اند که فاقد اجازه نامه یا دارای اجازه نامه جعلی هستند و از جمله این افراد سلطان محمد ملقب به سلطان علیشاه است.
سلطان محمد در سال 1284 ه ق به عتبات سفر می کند و در بازگشت در اصفهان، خدمت پیر خود می رسد و در همان سال فرمان جانشینی او صادر می شود.(1)
تابنده می نویسد:
به گناباد آمده (بعد از تحصیل حکمت) به امر مادر قبول ازدواج نموده و صبیه حاج ملا علی را تزویج کرد. سپس عازم اصفهان گردید و خدمت مرحوم سعادت علیشاه، تلقین ذکر و فکر یافت و چندی خدمتش بود و بعدا مراجعت نمود و باز مجدد برای زیارت به اصفهان رفت. ایشان پس از تکمیل سلوک، از طرف آقای سعادت علیشاه مجاز گردیده و سلطان علیشاه لقب یافت.(2)



ادامه مطلب


نوع مطلب : تاریخ تصوف، شخصیت شناسی صوفیه، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :



سلطان محمد از جمله اقطاب صوفیه بود که توسط سعادت علیشاه مجاز شده و به لقب سلطان علیشاه لقب یافت.(1) وی علاوه بر تصوف فرقه ای متهم به بابی گری شده است چنان که در باره او می نویسند:
وی در بازگشت از عتبات در تهران مجلس درسی تشکیل داد و درسی هم از حکمت می گفت. همین امر بهانه ای شد برای عده ای که وی را متهم به بابی گری کنند به گونه ای که ناچار شد تهران را ترک کند و دوباره به خدمت ملا هادی سبزواری برسد (2) در اینجا باید به این مطلب توجه کرد که تدریس حکمت در عصر قاجار سبب متهم شدن به بابی گری نمی شده است؛ زیرا در تهران آن روز گفتن حکمت و عرفان رواج داشته است و اشخاصی چون مرحوم جلوه، آقا علی مدرس، آقا محمد رضا قمشه ای (3)  به تدریس این دو علم می پرداختند. احتمالا علت این تهمت امور دیگری بوده است؛ چنان که مرحوم افضل الملک ( غلام حسین خان ) که شخصی است فاضل و منصف در سفر نامه خراسان و کرمان خود می نویسد:
وی (سلطان محمد) در تهران در فن حکمت و برخی کتب فقه تدریس جزئی داشت ولی برخی کلمات در ملاء نزد شاگردان اظهار می داشت که اندک اندک باعث تکفیر او شد. از حمله کلمات او این است که در مجلس کرارا می گفته است که حضرت رسول هر جا زورش نمی رسیده است می گفته است «لکم دینکم ولی الدین» و هر جا زورش می رسیده می گفته است «انا نبی بالسیف».( 4)
اما با شنیدن این کلمات انسان به فکر فرو می رود که چگونه کسی که خود را لقب عارف بالله و سالک الی الله داده ، در مورد شخص اول خلقت و رسول برگزیده خداوند اینگونه سخن می راند و در کنار آن اقدام به دستگیری می نماید؟ آری اگر هم شخصی قصد ترسیم موقعیتی برای افراد عامی است می تواند بهتر و با ادبیات مناسب تری مساله را بیان نماید نه اینکه از بدترین الفاظ برای بهتربن افراد استفاده نماید و توجیه وی و پیروان وی برای این کار استفاده از ادبیات عوام فهم است. 

...................................
1-سلطان حسین تابنده تاریخ و جغرافی گنایاد ص 251
2- سلطانی رهبران طریقت و عرفان ص 241
3- ر ک به منوچهر صدقی (سها) تاریخ حکما و عرفای متاخر بر صدر المتالهین
4- افضل الملک سفرنامه خراسان و کرمان ص 150





نوع مطلب : تاریخ تصوف، شخصیت شناسی صوفیه، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


دوشنبه 2 اردیبهشت 1392 :: نویسنده : وحید مردانی

سفیان ثوری (97 – 161هـ) یكی از چهره های برجسته تصوف، و معاصر و معاشر ابوهاشم کوفی بود. او همان كسی است كه امام صادق (ع) او را از كسانی شمرد كه مردم را از گرایش بر دین خدا جلوگیری می كردند و مانع از آن می شدند كه مردم به اهل بیت (ع) پیوندند[1]. او همان كسی است كه مشهور است به لباس امام صادق (ع) ایراد گرفت[2].

امام صادق (ع) فرمود:

«خوب گوش كن كه برای دنیا و آخرت تو مفید است، اگر راستی اشتباه كرده ای و حقیقت نظر دین اسلام را دربارة این موضوع نمی دانی، سخن من برای تو بسیار سودمند خواهد بود و اما اگر منظورت این است كه در اسلام بدعتی ایجاد كنی و حقایق را منحرف و وارونه سازی پس این مطلب دیگری است و این سخنان در آن صورت به تو سودی نخواهد داشت».



ادامه مطلب


نوع مطلب : شخصیت شناسی صوفیه، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :




( کل صفحات : 3 )    1   2   3   
 
 
برچسب ها
پیوندها
آخرین مطالب